Вбивство аятоли Алі Хаменеї: як смерть лідера вплине на "ідеологічне суспільство"

Які наслідки матиме смерть лідера в "ідеологічному суспільстві"? Ніяких.

Іран являє собою приклад "ідеологічного суспільства", яке відрізняється своєю більш глибокою, організованою та інституціоналізованою природою в порівнянні з іншими подібними системами.

Усе-таки 46 років минуло з моменту Ісламської революції -- термін достатній для того, щоб "ідеологізм" трансформувався у стійкі інституції та сформувалася кастова соціальна структура.

В чому це виявляється?

В даний момент спостерігається революційний процес, який має ісламський характер.

Вона формує основну державну концепцію та визначає образ противника.

Ідеологія Ірану -- ісламська революція, тобто не націоналізм, а теократизм. Образ ворога -- США та Ізраїль.

Хамейні (не слід плутати з убитим Хаменеї) охарактеризував ці дві держави як "великого сатану" і "малого сатану" відповідно, в той час як СРСР він називав "меншим сатаною".

Ідея ворога формувалася протягом тривалого часу.

Наступними кроками ідеологічні системи створюють владні структури, які існують поряд з державними інститутами.

В Ірані це відома структура, яка називається Корпус охоронців ісламської революції, або скорочено КВІР.

Триває процес усунення всіх, хто має інші погляди.

Будь-який політик, який бере участь у виборах, має дотримуватися канонічної ідеології та використовувати затверджений політичний лексикон.

Виникає культ мучеників, які жертвують собою заради своїх переконань. Героя не можливо знищити, адже після фізичної смерті він отримує вінок вічного життя і переходить у метафізичний вимір.

Культ Святої Смерті, аналог Санта Муерте. Некрополітика як альтернатива біополітики.

Створення концепції інфернального суспільства, яке готове віддати життя заради своїх переконань.

Хтонічне очікування смерті виступає як своєрідний вихід із "жахів буття", замість того щоб відкривати нові горизонти для розвитку.

Тому смерть Хаменеї нічого не змінює. В Ірані немає персоналістської диктатури як у Венесуелі за часів Чавеса і Мадуро, в Лівії часів Каддафі або в Іраку за правління Хусейна.

Смерть Хаменеї -- це лише паливо в системі "ідеологічного суспільства", бо смерть у такому форматі соціальної організації спричиняє не шок і пригніченість, а наснагу і прилив енергії.

В останній час з'явилася інформація, що США можуть шукати можливості для укладення угоди з певними представниками іранської еліти, що призвело до виникнення розколу в іранському суспільстві.

На мою думку, це навряд чи можливо. З "ідеологічним суспільством" не вийде просто так "згодуватися".

Існує три фактори, що визначають його стабільність:

Отже, для того щоб зруйнувати "ідеологічне суспільство", потрібно:

Які з цих елементів кризи "ідеологічного суспільства" присутні в Ірані?

Основна ідея залишається непорушною. Чому це так?

Суть у тому, що ця ідеологія цілком гармонійно узгоджується з уявленнями про спосіб життя основи суспільства.

Криза ідеології в Радянському Союзі виникла через її новизну та руйнування звичних життєвих норм. Це призвело до ностальгії за минулим, створило ефект порівняння з альтернативними системами і викликало масове соціальне розчарування та фрустрацію.

А ось свій ментальний уклад ніхто ні з чим не порівнює і від нього просто так не відмовляються.

Розчарування можна досягти лише через трансформацію основних ідеологічних принципів суспільства. Проте це надзвичайно складний процес, що потребує тривалого часу, а не простого "підкупу".

У часи шахського правління в Ірані уряд здійснював модернізацію, впроваджуючи елементи західної культури в суспільство.

Це руйнувало старий життєвий уклад і породило явище, яке історики назвали "втомою від модернізації".

У Туреччині, до речі, відбулися подібні зміни, але без революційних потрясінь: спостерігається поступове згортання процесу "європеїзації" та відновлення релігійного патріархального устрою, що ґрунтується на ідеях братів-мусульман.

Тому що ядро суспільства розташоване не в Стамбулі, а в провінції і частково в столиці Анкарі.

Подібна ситуація, хоча й з певними нюансами, спостерігається також в Ірані. Тут осередок не знаходиться в столиці Тегерані, а розташований у провінційних містах, таких як Кум, що є центром шиїтського богослов'я, та Мешхед, де знаходиться святилище імама Рези.

Соціальна периферія Ірану є великою за чисельністю, проте розділена та пригноблена.

Вона включає в себе численні етнічні спільноти, такі як азербайджанці, араби, белуджі та курди, а також різноманітні соціальні групи, які не мають спільних основних ідей.

КВІР завжди може поставити знак рівності між опозиційністю периферії до ядра і співпрацею з ворогом.

Таким чином, або відштовхують, або пригнічують і знищують периферійні елементи.

Також відсутній єдиний центр, що об’єднує іранську соціальну периферію: не всі підтримують спадкоємця шахського трону; частина населення виступає одночасно проти аятолів і Ізраїлю/США; курди та белуджі діють самостійно; араби в Хузестані, після восьми років війни з Іраком, бояться бути звинуваченими у зраді тощо.

Виходить, що один із реальних способів зміщення режиму аятолл -- це сухопутна операція. Але до неї ні США, ні Ізраїль зараз явно не готові.

Джерело може бути перетворене на "витік" або "початок".